فما كان من صاحب ذلك الصوت إلاّ أن عاد يطعن بهنّ ( 1 ) . عندها أحجم النبيّ عن الحاضرين ، ونادى بهم : " قوموا عنّي " ! ( 2 ) لم تُكتب هذه الوصية النبويّة ، لكن محتواها كان واضحاً لكثيرين - ولا يزال - وهم يعرفون تماماً لماذا أحجم النبيّ عن إملائها . لا ريب أنّ محتوى الوصيّة هو تأكيد آخر على ما تمّ إبلاغه في الغدير من الولاية وتحديد مستقبل الأُمّة ومصيرها ، تشهد على ذلك النقاط التالية : 1 - إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحدّث عن " التمسّك " بالثقلين مرّات ومرّات ، وعدَّ ذلك عصمة للأُمّة من مهاوي الردى والضلال . وفي حديثه عن هذه الوصيّة صرّح بالخصلة ذاتها ، وهو يقول : " كتاباً لن تضلّوا " . 2 - ينبغي أن ندرس ونتأمّل طبيعة الشيء الذي إذا كتبه الرسول يُثير كلّ هذا الصخب والتوجّس وردود الأفعال ، حتى ليستمرئ بعض الحاضرين توجيه تلك المقالة المهينة إلى رسول الله ، هل كان ثمَّ شيء خليق بإثارة هذا الجوّ العنيف المنفعل غير قضيّة " القيادة " ، حتى بلغ من ضوضاء القوم أن أمر النبيّ بإخراجهم وإبعادهم عنه ، بكلمات ملؤها الألم ! 3 - كان ابن عبّاس يتحدّث عن تلك الرزيّة [ رزيّة الخميس ] على الدوام ، ويُعيد ذكراها بتوجّع وألم ، حتى كانت دموعه تسيل على خدّيه في بعض

--> ( 1 ) راجع : الطبقات الكبرى : 2 / 243 . ( 2 ) صحيح البخاري : 3 / 1111 / 2888 وج 1 / 54 / 114 ، راجع : غاية جهد النبيّ في تعيين الوليّ / طلب الصحيفة والدواة .